قافیه التاء
قافیه التاء
[ 1 ]
و قال یرثي أخاه الزُّبیر:
1- أسبلتْ عبرةٌ علی الوَجَناتِ
قد مَرَتـْـها عظیمة ُالحَسَراتِ
الدیوان صنعة أبي هفّان:ق 9، رقم1 و صنعة التونجي.
أسبلت: هطلت ( لسان العرب ). مرتها: أسالتها و حلبتها ( لسان العرب ). يريد: تحدر الدمع من عينيه علی وجناته حسرة علی أخيه الزبير
2- لأخ ٍ سیدٍ نجیبٍ لقـَـرْم ٍ
سید في الذُّرا من الساداتِ
الدیوان صنعة أبي هفّان:ق 9، رقم2 و صنعة التونجي.
النجيب: السخي الكريم ( لسان العرب ). القرم: السيد علی التشبيه بالقرم من الإبل لعظم شأنه و كرمه ( لسان العرب ). الذری: القمم، مفردها ذروة ( لسان العرب ).
3- سید و ابن سادةٍ أحرزوا المجــ
ـدَ قدیماً و شیَّدوا المكرماتِ
الدیوان صنعة أبي هفّان:ق 9، رقم3 و صنعة التونجي.
شيدوا: بنوا ( لسان العرب ). المكرمات: مفردها المكرمة، و هي فعل الكرم ( لسان العرب ).
4- جعل اللهُ مجدَه و علاهُ
في بَنیه نجابةً و البناتِ
الدیوان صنعة أبي هفّان:ق 9، رقم4 و صنعة التونجي.
5- من بني هاشم ٍ و عبد مَنـَـافٍ
و قـُـصّیٍّ أربابِ أهْلِ الحیاةِ
الدیوان صنعة أبي هفّان:ق 9، رقم5 و صنعة التونجي.
إنه من بني هاشم و عبد مناف، و من جده قصي . و هم سادة الدنيا.
6- حَیُّهم سَیَّدٌ لأحیاءِ ذا الخـَـلـْــ
ــقِ و مَنْ ماتَ سیِّدُ الأمواتِ
الدیوان صنعة أبي هفّان:ق 9، رقم6 و صنعة التونجي.
ديارهم أعلی ديار الناس، أما أخي الزبير الذي مات فقد كان خير من مات.
[ 2 ]
وجدت في كتاب صنعه أبوالعباس أحمد بن أبي یعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح العباسي منسوباً إلی أبي طالب:
( و قال التونجي )
و قال يخاطب النبي صلـّی اللهُ عَلـَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلـَّم ، ويسكن جأشه، و يأمره بإظهار دعوته:
1- لا یَمْـنَعَنـَّـك من حَقٍّ تقومُ به
إبراقُ أیْد و لا إرعادُ أصواتِ
الدیوان: صنعة علي بن حمزة البصري: ق25، رقم1 و فی صنعة التونجی و فیه:« أید تصول » و لا سلق بأصوات » و الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 283 و فیه:« أید تصول و لا أضعاف »
شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحدید:ج14ص77 و فیه:« أید تصول و لا سلق بأصوات » و كذا فی بحارالأنوار: ج 35 ص 164 عنه و كذا فی منیة الطالب فی مستدرك الدیوان سید الأباطح ابی طالب علیه السلام ص 113 عن شرح النهج و كذا الغدیر:ج7ص 338 عنه أیضا و كذا أعیان الشیعة:ج8ص 121 و کذا فی الدیوان للعاني:ص216
تصول: تثب ( لسان العرب ). السلق: المخاطبة بما يكره. يقول: لا تتورّع عن بذل الحق الذي تناصره، و لا تعبأ لمن يعارضك بأيديهم و بأقوالهم المستكرهة ( لسان العرب ).
2- فدونَ نَفـْسِك نفسي غیر مُتـَّـئبٍ
و دون كفـَّـك كفّي في الملمّاتِ
الدیوان: صنعة علي بن حمزة البصري: ق25، رقم2و فی صنعة التونجی و فیه:« فان كفك أن منیت بهم * و دون نفسك نفسی » و كذا أعیان الشیعة:ج8ص 121
و الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 283 و فیه:« فان كفك كفی ان قتكت بهم * و دون نفسك نفسی »
شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحدید:ج14ص 77 و فیه:« فان كفك كفی ان بلیت بهم * و دون نفسك نفسی » و بحارالأنوار: ج 35 ص 164 و كذا فی منیة الطالب فی مستدرك الدیوان سید الأباطح ابی طالب علیه السلام ص 113 عن شرح النهج و كذا فی الغدیر:ج7ص 338 عنه و کذا فی الدیوان للعاني:ص216 إلا أن فیهما:« ان ملیت بهم » بدل « ان بلیت »
و الاتآب: الاستحياء ( لسان العرب ).
منيت به: ابتليت ( لسان العرب ). الملمات: النوازل ( لسان العرب ). يقول: و إنني عاضدك علی أعدائك ، و أقدم نفسي قبل نفسك دفاعا عنك
[ 3 ]
( قال التونجي ): و ينسب إليه، و قيل: بل هو لإبنه طالب
1- إذا قیلَ: مَن خیرُ هذا الوَری
قـَـبیلاً و أكرمُهُمْ أسَرَتي؟
الدیوان التونجي: ق29،رقم1
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 283 و فیه:« أسرة » و كذا في شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحدید:ج14ص 78 و فی بحارالأنوار: ج 35ص 164 عنه منیة الطالب فی مستدرك الدیوان سید الأباطح ابی طالب علیه السلام ص 113عن شرح النهج، و كذا فی إیمان أبي طالب:ص 35 و أعیان الشیعة:ج8ص 125
غایة المطالب دیده شود
القبيل: القبيلة ( لسان العرب ).
2- أنافَ بعبدِ منافٍ أبٌ
و فضلهُ هاشمٌ الغُرَّةِ
الدیوان التونجي: ق29،رقم2
أعیان الشیعة:ج8ص 125 و فیه:« نأتی بعبد »
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 283 و شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحدید:ج14ص 78 و فیه:« لعبد » و « العزة » و بحارالأنوار: ج 35ص 165 عنه منیة الطالب فی مستدرك الدیوان سید الأباطح ابی طالب علیه السلام ص 113 عن شرح النهج،
إیمان أبي طالب:ص 35 و فیه:« أبی * أبونضلة »
أناف: ارتفع ( لسان العرب ).
3- لقد حلَّ مجدُ بني هاشم ٍ
مكان النعائم ِ و النـَّـثـْـرةِ
الدیوان التونجي: ق29،رقم3
شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحدید:ج14ص 78 و بحارالأنوار: ج 35ص 165 عنه منیة الطالب فی مستدرك الدیوان سید الأباطح ابی طالب علیه السلام ص 113 عن شرح النهج
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 283 و فیه:« حل من المجد فی هاشم »
أعیان الشیعة:ج8ص 125 و فیه:« و النسرة »
إیمان أبي طالب:ص 35 و فیه:« و قد حل » و « و الزهرة »
النعائم: من منازل القمر ( لسان العرب ). النثرة: كوكبان بينهما قدر شبر، و فيهما لطخ بياض ( لسان العرب ). و يقال لها أنف الأسد. يفخر الشاعر بمجد آل هاشم، و يضعهم في أعالي السماء
4- و خیرُ بني هاشم ٍ أحمدٌ
رسولُ الإلهِ علی فـَـتـْـرَةِ
الدیوان التونجي: ق29،رقم4
منیة الطالب فی مستدرك الدیوان سید الأباطح ابی طالب علیه السلام ص 113
شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحدید:ج14ص 78 و بحارالأنوار: ج 35ص 165 عنه وأعیان الشیعة:ج8ص 125
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 283 و فیه: « فخیر » و كذا الغدیر:ج7ص 372 عن شرح نهج البلاغة
إیمان أبي طالب:ص 35 و فیه:« رسول الملیك »
و علي الرغم من مقام أل هاشم فإن أحمد صلـّی اللهُ عَلـَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلـَّم أعلاهم و خيرهم، و هو الذي جاء علی فترة. و الفترة هي المدة الزمنية التي تقع بين الرسولين ( لسان العرب ).
[ 4 ]
1- أطوف للأله حول البیت
أدعوك بالرغبة محي المیت
المناقب:ج2ص255 و فیه:« محیی المیت » و « ط » جدید:ج2ص288 و کذا بحارالأنوار: ج 38ص47 عنه منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 114 عن المناقب
2- بأن تریني السبط قبل الموت
أغرَّ نور یا عظیم الصوت؟
المناقب:ج2ص254 و « ط » الحدیثة:ج2ص288 و فیه:« أغرّ نوراً » و کذا بحارالأنوار: ج 38ص47 عنه ،منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 114 عن المناقب
3- منصلتا یقتل أهل الجبت
و كلُّ من دان بیوم السبت
المناقب:ج2ص254 و فیه:« بقتل » و « ط » الحدیثة:ج2ص288 و کذا بحارالأنوار: ج 38ص47 عنه ، منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 114 عن المناقب