قافية النون 1
قافية النون
[ 1 ]
قال أبو هفان: و قال لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لما أخافته قریش:
( قال علي بن حمزة البصري: ق 21 )
قال ابن إسحاق: قال یعقوب بن عتبة بن المغیرة بن الأخنس:
جاءت قریش إلی أبي طالب فقالوا: إنك ذو منزلة لشرفك و سنِّك، و ما نحن بتاركي ابن أخیك علی هذا حتی نهلكه أو یكفّ عنا ما أظهر فینا من شتم آبائنا و آلهتنا و عیب دیننا، فإن شئت فاجمع لحربنا، و إن شئت فدع ، فقد أعذرنا إلیك في أمره؛ و طلبنا التخلص من حربك و عداوتك بكل ما نظن أنه یخلصنا، فانظر في أمرك ثم اقض إلینا قضاءك.
فبعث إلی النبي صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ وَ سَلَّم فقال: یابن أخي ؛ إن قومك قد جاؤوني فقالوا كذا و كذا؛ و آذنوني فیك بحرب، فأبق ( عليَّ و ) علی نفسك ، و لا تحملني من الأمر ما لا أطیق أنا و لا أنت ، فاكفف عن قومك ما یكرهون من قولك هذا الذی مزّق بیننا و بینهم.
فظنّ رسول الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ وَ سَلَّم أنه قد بدا لعمه بداء فیه؛ و أنه خاذله و مسلمه؛ و أنه قد ضعف عن نصرته و القیام معه، فقال: یا عمّ ؛ لو وضعت الشمس في یمیني و القمر في یساري ما تركت هذا الامر حتی یظهره الله أو أهلك فی طلبه . ثم استعبر رسول الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ وَ سَلَّم . فلما ولی قال له: أقبل یا ابن أخي ، فاقبل ، فقال: امض علی أمرك و افعل ما أحببت ، فولله لا أسلمك لشیء أبدا.
و قال فی ذلك أبوطالب:
( و قال التونجي ): و قال يدعو النبي صلـّی اللهُ عَلـَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلـَّم أن يصدع بدعوته :
1- و اللهِ لـَـن یَصِلوا إلیكَ بجَمْعِهِم
حتـّی اُوَسَّدَ في التراب دَفِینا
الدیوان صنعة أبي هفان:ق2، رقم1 ، و صنعة علی بن حمزة البصري: ق21، رقم 1و صنعة التونجي:ق 62
سیرة ابن إسحاق:ص 155 و فیه:« إلیه»
الطرائف: ص 301
المناقب:ج1ص58 « ط » البقاعي: ج1ص86 ص 26 و فیه: « أغیب » و بحارالأنوار:ج35ص87 و 124و 147 عنه و کذا فی المناقب:ج2ص19 و (ط) الجدیدة:ج2ص26 و بحارالأنوار:ج38ص207عنه.و تفسیرالقاسمي ( محاسن التأویل ):ج6ص494 و تاریخ الیعقوبی:ج2ص31
الفصول المختاره: ص 230 من « ط » النجف و ص 285 من « ط » المؤتمر العالمی للشیخ المفید و بحارالأنوار:ج35 ص 176 عنه و فیه « لا وصلوا » و « أغیّب »
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 258
شرح النهج لإبن أبي الحدید:ج14 ص 55
البدایة و النهایة:ج3ص 628 و في « ط » : ج3ص56
تاج العروس: ( ش) ( جزء 18 ) ص 516
تفسیرقرطبی: ج6ص406
تفسیرثعلبی:ج4ص141
شرح شواهد المغنی:ج2ص 686 و 687
فتح الباری:ج7ص153
أعیان الشیعة:ج8ص 115
الغدیر:ج7ص 334 و 351
خزانة الأدب:ج3ص296
الدرجات الرفیعة:ص44
الغدیر:ج7ص 356 و فیه:« إغیب »
تذكرة الخواص:ج1ص140
الكشاف:ج2ص14 و سعد السعود:ص133 «ط» النجف و «ط» الجدیدة:ص269 عنه.
تفسیر روض الجنان و روح الجنان(ابوالفتوح رازی):ج7ص 260
تفسیرمقاتل بن سلیمان: ج1ص556 و فیه:« أغیب»
اسنی المطالب فی نجاة أبي طالب:ص 62
السیرة الحلبیة:ج1ص408
ثمرات الأوراق:ص177و 182
السیرة النبي من تاریخ الاسلام للذهبي:ص 150
فی منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 148
تاریخ أبو الفداء:ج1ص179
دلائل النبوة للبیهقی:ج2ص188
المغنی اللبیب:ج1ص285
الدیوان للعاني:ص68
المواهب اللدنية بالمنح المحمدیة:ج1ص117
سیر اعلام النبلاء:ج1ص94
سبل الهدی و الرشاد في سیرة خیر العباد:ج2ص327
أقسم لك يا بن أخي أنهم لن يصلوا إليك حتی أموت
2- فانفَذْ لأمرِكَ ما علیك غَضَاضةٌ
فكفی بنا دُنْیاً لدیك و دینا
الدیوان صنعة أبي هفان:ق2 ، رقم2، و صنعة علی بن حمزة البصري: ق21، رقم2 عجزه الثانی: « أبشر و قرَّ بذاك منك عیونا» و كذا فی صنعة التونجی و فیه:« فاصدع بأمرك » و « أبشر بذاك قرّ منه عیونا » و كذا سیرة ابن إسحاق: ص 155 الا ان و فیه « إمضی لأمرك» البدایة و النهایة:ج3ص628 و في « ط » ج3 ص 56 تفسیر مقاتل بن سلیمان:ج1ص 556 و فیه:« أبشر و قر بذاك منك عیونا »
المناقب:ج1ص58و « ط » البقاعي:ص89 و فیه: « فاصدع بأمرك ... * و انشر بذاك و قرّ منك عیونا» و كذا بحارالأنوار: ج35 ص 87 عنه و تفسیر القاسمي ( محاسن التأویل ) ج6ص494 « فاصدع بأمرك »
و كذا فی الطرائف: ص 301 إلا أن فیه « أبشر و قرّ بذاك منك عیونا » و بحارالأنوار:ج35 ص 147 عنه و فصول المختاره:ص230 « ط » نجف و ص 285 طبعة المؤتمر العالمی للشیخ المفید و فیه: « فامض ابن أخ فما علیك ... * و ابشر بذاك و قرّ منه عیونا » و بحارالأنوار:ص 35 ص 176 عنه مع الختلاف: « فامض لأمرك... »
الغدیر:ج7ص 351 و فیه:« اذهب بنهی فما » و « اذهب و قر بذاك منك عیونا » و ج 7 ص 370 و فیه:« فاصدع بامرك » و « ابشر بذاك و قر منك عیونا » و كذا فی تفسیرثعلبی:ج4ص 141
بحارالأنوار: ج 35 ص 140 و فیه:« فاصدع بامرك » و « و ابشر و قر بذاك منك عیونا » و كذا فی تذكرة الخواص:ج1ص140 و كذا فی تفسیرقرطبی:ج6ص 406 و کذا في تفسیر روض الجنان و روح الجنان(ابوالفتوح رازی):ج7ص 260
الكشاف:ج2ص 14 و فیه: « فاصدع بامرك » و « و ابشربذاك و قر منه عیونا » و کذا في سعد السعود:ص133 «ط» النجف و «ط» الجدیدة:ص269 عنه.
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص257 و فیه:« إذهب بُني » و« إذهب و قرّ بذاك منك عیونا»
شرح النهج لإبن أبي الحدید:ج14ص 55 و فیه: « ما علیك مخافة * و ابشر و قرّ بذاك فیه عیونا»
و الدیوان صنعة التونجي ق 62 و فیه:« فاصدع بامرك » و « وأبشر بذاك و قر منه عیونا »
شرح شواهد المغنی:ج2 ص 687 و فیه: « فامض » و «أبشر و قربذاك منك عیونا » و کذا فی سیر اعلام النبلاء:ج1ص94
خزانة الأدب:ج3ص 295 و فیه: « فاصدع بامرك » و « و ابشر بذاك و قر منه عیونا » و كذا فی ص 296
أعیان الشیعة:ج8ص 115 و فیه:« مخافة » و « أبشر و قربذاك منه عیونا »
الدرجات الرفیعة ص 44 و فیه:« و أبشر و قر بذاك منك عیونا » و الغدیر:ج7ص 334 و فیه:«فاصدع بامرك » و « و ابشر بذاك و قر منك عیونا » و كذا فی اسنی المطالب فی نجاة أبي طالب:ص 62
السیرة النبي من تاریخ الاسلام للذهبي:ص 150 و فیه: « فامض » و « أبشر و قر بذاك منك عیونا»
فی منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 148 و فیه:« إذهب بنی فما علیك ... * إذهب و قرّ بذاك منك عیونا »
دلائل النبوة للبیهقی:ج2ص188و فیه: « فامضي » و «أبشر و قربذاك منك عیونا » و کذا فی سبل الهدی و الرشاد في سیرة خیر العباد:ج2ص327
الدیوان للعاني:ص68و فیه:« و ابشر بذاک و قر منک عیونا »
المواهب اللدنية بالمنح المحمدیة:ج1ص117وفیه:« فاصدع بأمرك... * أبشر و قر بذاك منك عیوبا »
3- و دعوتـَني و زعمتَ أنك ناصح ٌ
فلقد صدقتَ و كنتَ قبلُ اَمینا
الدیوان صنعة أبي هفان:ق2 ، رقم 3 ، و صنعة علی بن حمزة البصري:ق21، رقم3 و صنعة التونجي و فیه:« و لقد... ثمَ امیناً » و الفصول المختارة ص231 و 232من « ط » النجف و ص285 و 286 من «ط» المؤتمر العالمی للشیخ المفید و بحارالأنواركج35 ص 176 و ص 177 عنه . و تفسیر القاسمی(محاسن التأویل ) ج6 ص 496. و سیرة ابن هشام:ص 155 و فیه: « كنت قدیماً امینا »
المناقب:ج1ص58 « ط » النجف ، و « ط » البقاعي: ص 89 و بحارالأنوار:ج35 ص 87 عنه، إلا أن فیه: « و قدماً امیناً »
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 258 و فیه: « علمت أنك ناصحي* و لقد...» و بحارالأنوار:ج35 ص 124 عنه. و كذا فی منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 148
شرح النهج لإبن أبي الحدید:ج14 ص 55 و فیه:« ناصحی »
الطرائف: ص 302 و فیه: « ذكرت أنك ناصحی * و لقد نصحت ... » و بحارالأنوار:ج35 ص 147 عنه
الاصابة: « ط » قدیم ج1ص 116 و فیه:« علمت انك صادق » و « لقد » و « فكنت » و كذا فی « ط » جدید ج6ص 157 نورالابصار:ص24 و فیه:« عرفت أنك ناصحی » و « و لقد » و « و فیه امینا » اسنی المطالب فی نجاة أبي طالب:ص 62 و فیه: « علمت انك صادق » و « و لقد » و « ثم أمینا » و کذا في تاریخ أبو الفداء:ج1ص 179
تفسیرقرطبی:ج6ص406 و فیه:« ناصحح »
خزانة الأدب: ج7ص 76 و فیه: « صادق » و « ولقد » شرح شواهد المغنی: ج 2ص 687 و فیه:« و لقد »
الغدیر:ج7ص 334 و 370 و فیه:« علمت » و « ناصحی » و « و لقد دعوت » و « ثم » و ج 7 ص 351 و فیه:« علمت » و « ناصحی » و « لقد »
الكشاف:ج2ص 14: و فیه:« ثم امینا » و کذا في سعد السعود:ص133 «ط» النجف و «ط» الجدیدة:ص270 عنه.
أعیان الشیعة:ج8ص 118 و فیه: « علمت انك صادق» و « و » و « ف » و ج 8ص115 و فیه:« ناخصی » و « و »
الدرجات الرفیعة:ص44 و فیه « ناصحی » و « لقد » و كذا فی البحار الانوار:ج35 ص 140 و خزانة الأدب:ج3ص 296 و فیه: « و لقد » و « ثم »
البدایة و النهایة:ج3 ص628 فی « ط » ج 3 ص56 و فیه:« علمت » و « ناصحی » و « قدیما » و كذا فی «ط» و فیه:« قدم »
فتح الباري:ج7ص 155 و فیه: « علمت أنك صادق » و « و لقد »
تفسیرثعلبی: ج4ص 141 و فیه:« ناصحی » و « و لقد » و « ثم سببا »
ثمرات الأوراق:ص177 و فیه:« فامضی لا مرك قد زعمتك ناصحی »
السیرة النبي من تاریخ الاسلام للذهبي:ص 150 و فیه:« ناصحی » و « قدماً » وكذا فی تفسیر مقاتل بن سلیمان:ج1ص 556 و کذافی سیر اعلام النبلاء:ج1ص94
و تاریخ الیعقوبی:ج2ص31 و فیه:« ولقد » و « ثم أمینا » و کذا في المواهب اللدنية بالمنح المحمدیة:ج1ص117
تفسیر روض الجنان و روح الجنان(ابوالفتوح رازی):ج7ص 260 و فیه:« ناصحی » و « ولقد »
دلائل النبوة للبیهقی:ج2ص188
بلوغ الارب:ج1ص318 و فیه:« انک صادق »
الدیوان للعاني:ص68 و فیه: « علمت أنک ناصحی* و لقد ... ثم أمینا»
سبل الهدی و الرشاد في سیرة خیر العباد:ج2ص327 و فیه:« ثم امینا»
4- و عرضتَ دیناً قد علمتُ بأنَّه
من خیر أدیان البریَّة دِیْنا
الدیوان صنعة أبي هفان: ق2 رقم4 و علی بن حمزة البصرة:ق21، رقم4، صنعة التونجي، و سیرة ابن إسحاق: ص 155 .
المناقب:ج1ص 58 « ط » النجف و ص 89 من « ط » البقاعي، و فیه « قد عرفت » و بحارالأنوار: ج35 ص 87 عنه. تفسیرثعلبی:ج4ص141 و فیه: « و فرضت دینا لا محالة أنه » تفسیر مقاتل بن سلیمان:ج1ص 556 المواهب اللدنية بالمنح المحمدیة:ج1ص117
الطرائف:ص303 و فیه: « ذكرت دیناً » و بحارالأنوار:ج35 ص 147 عنه ، و فی ص 303 الطرائف نقلاً عن الزمخشري إلا أن فیه: « و عرفت دیناً محالة أنه» و كذا فی البحارالأنوار:ج35ص148 عنه و كذا متشابه القرآن: ( جزء 2 ) ص 65
الحجة علی الذاهب إلی تكفیر أبي طالب:ص 258 و فیه: « ذكرت دیناً لا محالة أنه » و بحارالأنوار:ج35 ص 124 عنه، و كذا تفسیر القاسمی ( محاسن التأویل ) ج 6 ص 494 و كذا فی منیة الطالب فی مستدرك الدیوان شیخ الاباطح أبي طالب علیه السلام:ص 148
شرح النهج لإبن أبي الحدید:ج14 ص 55
الغدیر:ج7ص 334 و 370 و فیه:« و لقد علمت بان دین محمد » و کذا في تاریخ أبو الفداء:ج1ص179 و کذا في الدیوان للعاني:ص68
و کذا فی بلوغ الارب:ج1ص318 و كذا فی خزانة الأدب:ج2ص 76 و خزانة الأدب:ج3ص 296 و فیه: « لا محالة انه » و کذا في تفسیر روض الجنان و روح الجنان(ابوالفتوح رازی):ج7ص 260
أعیان الشیعة:ج8ص 118 و فیه:« و لقد علمت بان دین محمد » و ج 8 ص 115 و 122
لسان العرب:( ك ) ج 13 ص 84 و فیه: « و لقد علمت بأن دین محمد » و كذا فی تاج العروس:( ر ) ( جزئ7 ) ص 450 و كذا فی الإصابة : « ط » قدیم:ج4ص 116
تهذیب اللغة:ج10 ص 194 و فیه:« و لقد علمت بان دین محمد » و كذا فی الاصابة:« ط » جدید:ج6ص157
الدرجات الرفیعة:ص 44 و و تاریخ الیعقوبی:ج2ص31
بحارالأنوار: ج 35 ص 140
الكشاف:ج2ص14 و فیه:« لا محالة انه » و کذا في سعد السعود:ص133 «ط» النجف و «ط» الجدیدة:ص270 عنه. و كذا فی تذكرة الخواص:ج1ص140
البدایة و النهایة:ج3 ص628 و فی « ط » ج 3 ص 56 و فیه:« عرفت »
شرح شواهد المغني:ج2ص 687 و فیه:« قد عرفت » و كذا فی تفسیرقرطبی: ج6ص 406 و كذا فی ثمرات الأوراق:ص177 و كذا فی السیرة النبي من تاریخ الاسلام للذهبي:ص 150 و کذا في دلائل النبوة للبیهقی:ج2ص188 و کذا فی سیر اعلام النبلاء:ج1ص94
الغدیر:ج7ص 352 و فیه:« ذكرت » و « لا محالة انه »
اسنی المطالب فی نجاة أبي طالب:ص 43 و 62 و فیه: « لقد علمت بان دین محمد و كذا فی نور الأبصار:ص24
متشابه القرآن:ج3ص 269 و فیه:« لا محالة »
و روی غيره فيها
5- لولا الملامة أو حذاري سُبَّةً
لوَجَدْتـَـني سمحاً بذاك ضَنِینا
الدیوان صنعة أبي هفان:ق2 ، رقم 5 و صنعة علی بن حمزة البصري: ق 21، رقم5 و رُوی غیره فیها: ثم ذكر المصراع ، فیه « مبینا » بدل « ضنینا » و صنعة التونجي و فیه: « مبینا » و کذا في تفسیر روض الجنان و روح الجنان(ابوالفتوح رازی):ج7ص 260 و کذا فی دلائل النبوة للبیهقی:ج2ص188 و كذا في سیرة ابن إسحاق: ص155 و تفسیر القاسمي ( محاسن التأویل ) ج 6 ص 494 و کذا في الدیوان للعاني:ص68 و کذا فی سیر اعلام النبلاء:ج1ص94 و کذا فی سبل الهدی و الرشاد في سیرة خیر العباد:ج2ص327
المناقب: ج1ص58 من « ط » النجف و ص 89 من « ط » البقاعي و فیه:« لولا المخالفة أن یكون معرة * ... مبینا» و بحارالأنوار:ج35 ص 87 عنه و كذا فی الفصول المختارة:ص231 من « ط » النجف و ص 285 من « ط » المؤتمر العالمی للشیخ المفید، و بحارالأنوار: ج 35 ص 176 عنه إلا أن فیه:«قمینا» بدل « مبینا »
الطرائف: ص 303 نقلاً عن الزمخشری، و فیه: « مبینا » و بحارالأنوار: ج 35 ص 148 عنه، و كذا فی شرح النهج لإبن أبي الحدید:ج14 ص 55
أعیان الشیعة:ج8ص 115 و فیه:« مسبة » و « مبینا » و كذا خزانة الأدب:ج3ص 296
الدرجات الرفیعة:ص 44 و فیه: « مبینا » و كذا فی البدایة و النهایة:ج3 ص628 و فی « ط » ج 3 ص 56
لسان العرب:ج13 ص 84 و فیه:« حذار مسبة » و « مبینا » و كذا فی تاج العروس:( ر ) ( جزء 7) ص450
الكشاف:ج2ص14 و فیه: « مبینا » و کذا في سعد السعود:ص133 «ط» النجف و «ط» الجدیدة:ص270 عنه. و كذا فی الغدیر:ج7ص 334 و كذا فی تفسیرثعلبی:ج4ص142
تهذیب اللغة:ج10ص194 و فیه:« حذار مسبة » و « مبینا »
تذكرة الخواص:ج1ص 140 و فیه:« حذار مسبة »
تفسیرقرطبی:ج6ص406 و فیه:« حذار مسبة» و « یقینا »
اسنی المطالب فی نجاة أبي طالب:ص 62 و فیه:« المسبة او حذار ملامة » و « مبینا »
تفسیر مقاتل بن سلیمان:ج1ص 556 و فیه:« الدمامة أو أخاذن سبة » و « مبینا »
فقالت قريش: لقد سفه أحلامنا و عاب ديننا ، و الله لا نقر بهذا أبدا.